"有溫度的存在——廣州設(shè)計(jì)三年展2024"開幕式現(xiàn)場(chǎng)
由廣東省文化和旅游廳指導(dǎo)、廣東美術(shù)館主辦的“有溫度的存在——廣州設(shè)計(jì)三年展2024”于1月17日正式開幕,廣東省文化和旅游廳有關(guān)領(lǐng)導(dǎo),部分駐廣州總領(lǐng)事館總領(lǐng)事,國(guó)內(nèi)外各個(gè)藝術(shù)和設(shè)計(jì)機(jī)構(gòu)的專家學(xué)者,國(guó)內(nèi)外知名的設(shè)計(jì)師、建筑師和藝術(shù)家,以及文化界、新聞界和社會(huì)各界人士數(shù)百人到場(chǎng)見證展覽的開幕。
在開幕式上,廣東省文化和旅游廳一級(jí)巡視員楊樹,廣東美術(shù)館館長(zhǎng)、本次展覽總策展人王紹強(qiáng),本次主題展策展人維姬·理查森,社區(qū)項(xiàng)目/平行展策展人胡智義,參展藝術(shù)家代表馬巖松分別致辭。著名設(shè)計(jì)師原研哉專門為展覽開幕發(fā)來了祝賀視頻。
本次展覽由廣東美術(shù)館館長(zhǎng)王紹強(qiáng)(中國(guó))擔(dān)任總策展人,維姬·理查森Vicky Richardson(英國(guó))、又一山人(黃炳培)(中國(guó)香港)、李德庚(中國(guó))、王乃一(中國(guó))擔(dān)任主題展策展人,胡智義Joseph Foo(馬來西亞)擔(dān)任社區(qū)項(xiàng)目策展人。
展覽以“有溫度的存在”為主題。主題展邀請(qǐng)來自約27個(gè)國(guó)家和地區(qū)的近100位/組設(shè)計(jì)師、藝術(shù)家參展,向觀眾展示不同文化背景下有“溫度”的設(shè)計(jì),解析和呈現(xiàn)當(dāng)下智慧又充滿人文關(guān)懷的設(shè)計(jì)樣本,促進(jìn)當(dāng)代設(shè)計(jì)及文化創(chuàng)意在中國(guó)社會(huì)長(zhǎng)足的發(fā)展,為社會(huì)進(jìn)步及文化、經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展注入新的強(qiáng)有力的能量。
大理洱海生態(tài)驛站,孟凡浩(中國(guó))& Line+建筑事務(wù)所,2022年;Dali Erhai Lake Ecological Rest Station,Meng Fanhao(CN) & Line+ Studio,2022
除主題展外,還有資料文獻(xiàn)展,以及多個(gè)社區(qū)項(xiàng)目/平行展,共同聚焦設(shè)計(jì)的人文關(guān)懷。資料文獻(xiàn)展以“時(shí)間印象”為主題,呈現(xiàn)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的發(fā)展歷程,共同探討設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀與背后的文化價(jià)值;社區(qū)項(xiàng)目及以“社區(qū)·設(shè)計(jì)”為主題的平行展,將展現(xiàn)其中溝通和基層行動(dòng)的力量,希望以此激勵(lì)更多個(gè)人和社區(qū)通過設(shè)計(jì)推動(dòng)教育和變革。
展覽期間,主辦方將為觀眾帶來系列的學(xué)術(shù)講座、導(dǎo)覽等豐富多彩的活動(dòng),為公眾提供更深入了解設(shè)計(jì)的機(jī)會(huì)。展覽將展出至5月31日。
“讓廣州溫度,不斷影響世界溫度”
在開幕式上,廣東省文化和旅游廳一級(jí)巡視員楊樹指出,作為國(guó)內(nèi)專注于綜合性設(shè)計(jì)的研究型三年展,此次展覽為粵港澳大灣區(qū)乃至全球范圍內(nèi)的設(shè)計(jì)創(chuàng)作者提供了一個(gè)探討當(dāng)下及未來設(shè)計(jì)研究觀念、設(shè)計(jì)發(fā)展以及社會(huì)價(jià)值的契機(jī),影響帶動(dòng)整個(gè)區(qū)域的藝術(shù)生態(tài)的發(fā)展,從而讓廣州的溫度,不斷影響世界的溫度,讓世界的溫度,持續(xù)提升廣州的溫度。
主題展策展人維姬·理查森致辭時(shí)說,“廣州設(shè)計(jì)三年展”對(duì)她以及對(duì)所有海外嘉賓而言,都是一個(gè)非常特殊的時(shí)刻,它標(biāo)志著在過去幾年交流受到限制的困難時(shí)期之后,海外設(shè)計(jì)界與中國(guó)設(shè)計(jì)界重新再次建立了關(guān)系,共同應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn);沒有任何方式能替代可觸摸的實(shí)物展覽,也沒有虛擬的方式能替代面對(duì)面的交流。
據(jù)總策展人王紹強(qiáng)介紹,“有溫度的存在”這一主題源于對(duì)現(xiàn)代主義的反思及對(duì)設(shè)計(jì)本質(zhì)的重新審視。在當(dāng)代語境下,設(shè)計(jì)作品中的“溫度”日益重要。“溫暖的設(shè)計(jì)”不僅賦予作品更深層次的文化內(nèi)涵和人文價(jià)值,還能為人們帶來更多精神訴求與情感共鳴,增加人們對(duì)設(shè)計(jì)作品的親和力和認(rèn)同感。
凳子的可塑性,元木大輔 (日本),2019年;Breakability of the Stool,Daisuke Motogi(JP),2019
作為廣州的城市名片和文化盛事,“廣州三年展”是我國(guó)最早的城市“雙/三年展”之一,也是廣東美術(shù)館具有國(guó)際影響力的學(xué)術(shù)品牌,已成功舉辦七屆。2024年,廣東美術(shù)館守正創(chuàng)新,重磅推出“廣州設(shè)計(jì)三年展”,也是國(guó)內(nèi)首個(gè)以藝術(shù)博物館形式研究設(shè)計(jì)、推廣設(shè)計(jì)的項(xiàng)目,為粵港澳大灣區(qū)乃至全世界搭建藝術(shù)與設(shè)計(jì)的橋梁,構(gòu)設(shè)理論與實(shí)踐的樞紐。
多元化、國(guó)際化設(shè)計(jì)呈現(xiàn)探索精神
開幕式前后,國(guó)內(nèi)外設(shè)計(jì)師、國(guó)內(nèi)設(shè)計(jì)類高校代表以及藝術(shù)家進(jìn)行了交流,現(xiàn)場(chǎng)氣氛熱烈。國(guó)際著名設(shè)計(jì)師靳埭強(qiáng)表示,他高度認(rèn)可“有溫度的存在”這一主題,他始終以溫暖的心來進(jìn)行設(shè)計(jì)。學(xué)術(shù)界代表、前中央美院設(shè)計(jì)學(xué)院院長(zhǎng)宋協(xié)偉表示,“有溫度的存在”切合當(dāng)前設(shè)計(jì)與設(shè)計(jì)教育的發(fā)展趨勢(shì)。
許多設(shè)計(jì)師認(rèn)為,“廣州設(shè)計(jì)三年展”僅僅是一個(gè)開始,他們?cè)诨浉郯拇鬄硡^(qū)的合作項(xiàng)目將逐步展開,比如胡智義表示,在今年農(nóng)歷春節(jié)后,他將在廣州繼續(xù)社區(qū)項(xiàng)目/平行展的參訪和調(diào)研。維姬·理查森則表示,在灣區(qū)籌劃更多中歐設(shè)計(jì)合作項(xiàng)目和參訪將列入議事日程。
展廳里,參展作品布置就緒,來自各國(guó)的大量設(shè)計(jì)實(shí)物和模型,以及影像作品,展現(xiàn)出多元化、國(guó)際化的設(shè)計(jì)風(fēng)格。展場(chǎng)設(shè)計(jì)獨(dú)具特色,有的觀眾進(jìn)入互動(dòng)區(qū),感受“設(shè)計(jì)的溫度”,并爭(zhēng)相在作品前拍攝,留住觀展時(shí)刻的靈感與對(duì)美的感受。
海洋之椅,A.A.Murakami工作室,2010年,圖片由A.A.Murakami工作室提供;Sea Chair, A.A.Murakami, 2010. Image courtesy of A.A.Murakami
除了在廣東美術(shù)館主展場(chǎng)以外,本次展覽還包含分散到城市各個(gè)角落的超過20個(gè)社區(qū)項(xiàng)目,有些是針對(duì)街區(qū)改造的、有些是探索鄉(xiāng)村的、有些是關(guān)懷弱勢(shì)群體的,其策展精神延續(xù)了廣東美術(shù)館對(duì)三年展的基本定義,“尤其是對(duì)問題意識(shí)的探索,藝術(shù)精神的重塑以及對(duì)邊緣問題的理解。”總策展人王紹強(qiáng)說。
王紹強(qiáng)表示,希望此次展覽能進(jìn)一步拉近大眾與設(shè)計(jì)的距離,傳遞“溫暖的設(shè)計(jì)”,力求為設(shè)計(jì)創(chuàng)作者提供探討當(dāng)下及未來設(shè)計(jì)研究觀念、設(shè)計(jì)發(fā)展以及社會(huì)價(jià)值的平臺(tái)。
行業(yè)大咖共話“有溫度的設(shè)計(jì)”
在開幕活動(dòng)期間舉行的設(shè)計(jì)大會(huì)上,匯集了國(guó)內(nèi)外眾多的設(shè)計(jì)師、策展人和學(xué)者,大家圍繞“有溫度的存在”這一主題,從不同領(lǐng)域不同維度分享了多項(xiàng)前沿案例和設(shè)計(jì)思想,探討如何在保持人文溫度的同時(shí),詮釋設(shè)計(jì)作為生命空間的公共責(zé)任和向社會(huì)提案的設(shè)計(jì)與教育。
“有溫度的設(shè)計(jì)”是指什么?主題展策展人之一的維姬·理查森表示,“溫度”一詞充滿了啟示,也拓展了我們對(duì)于人性的思考。她向大家介紹了去年剛離世的法國(guó)建筑大師蕾尼·加尤斯特(Renée Gailhoustet)的設(shè)計(jì)理念。上世紀(jì)60年代隨著人口增長(zhǎng),巴黎開始出現(xiàn)住房危機(jī),加尤斯特在巴黎郊區(qū)設(shè)計(jì)了一批公共住房,并提供了可自由建造空間的結(jié)構(gòu),把生態(tài)環(huán)境和可持續(xù)性融入建筑設(shè)計(jì),具有前瞻性地打造了一批社會(huì)保障型公寓。加尤斯特被視為社會(huì)住房的先驅(qū)者,也可以說是思考“設(shè)計(jì)的溫度”的先驅(qū),因?yàn)樵谒恼軐W(xué)里,建筑不是混凝土和鋼筋的組合,只有當(dāng)人住進(jìn)去以后的房子才真正地完整,是人給了建筑以生命。
參展建筑師馬巖松說,“建筑和城市空間是能夠解放人的,或者讓人至少意識(shí)到自己獨(dú)立觀念的存在,這是我對(duì)所謂‘溫度’的理解。今天的建筑不只停留在功能性和好不好用。當(dāng)然,當(dāng)下確實(shí)還存在著不好用、非人性的設(shè)計(jì),比如盲道前面是一個(gè)懸崖等等,但即使解決了所有這些問題依然是不夠的,我們對(duì)建筑設(shè)計(jì)應(yīng)該有三個(gè)階段性的期待,一是給人以溫柔、二是讓人更自由、三是讓人更有想象力。最后一點(diǎn)是當(dāng)下中國(guó)城市特別缺少的,也是設(shè)計(jì)可能做到的。”
蘇州博物館,貝氏建筑事務(wù)所(美國(guó)),1978年至2019年;Suzhou Museum,PEI Architects(US),1978-2019
中國(guó)美術(shù)學(xué)院副院長(zhǎng)韓緒指出,“設(shè)計(jì)”是一個(gè)由日本人創(chuàng)造的外來詞,隨著新文化運(yùn)動(dòng),中國(guó)才有了“設(shè)計(jì)”這兩個(gè)字。發(fā)展至今,在當(dāng)下藝術(shù)與科技結(jié)合的情況下,用“技術(shù)美學(xué)”這個(gè)方式來表達(dá)“設(shè)計(jì)”的含義可能會(huì)更準(zhǔn)確。從高校的設(shè)計(jì)教育出發(fā),韓緒還指出,當(dāng)下設(shè)計(jì)學(xué)科要解決的問題是重建設(shè)計(jì)的人文,加強(qiáng)設(shè)計(jì)的核心基礎(chǔ)研究。“設(shè)計(jì)師們往往是實(shí)踐為先,一會(huì)做鄉(xiāng)村振興,一會(huì)做未來城市,一會(huì)做新社區(qū),一會(huì)做新醫(yī)療,那邊又做新娛樂……設(shè)計(jì)的主心骨到底在哪里?或者設(shè)計(jì)依靠的基礎(chǔ)學(xué)科到底在哪里?很多的學(xué)科是有基礎(chǔ)學(xué)科,比如化學(xué)就是化工的基礎(chǔ)學(xué)科,化工經(jīng)常要從化學(xué)里面提取營(yíng)養(yǎng),但設(shè)計(jì)沒有所謂的核心基礎(chǔ)研究。”
人們常說“設(shè)計(jì)以人為本”,但似乎好設(shè)計(jì)總是很昂貴。設(shè)計(jì)是有階級(jí)屬性的嗎?真正服務(wù)于所有人的好設(shè)計(jì)是什么樣的?本屆展覽推出了圍繞社區(qū)項(xiàng)目的平行展,深入社區(qū)基層,展現(xiàn)“設(shè)計(jì)為民”的理念。
參展設(shè)計(jì)師、來自香港的余志光介紹了他們的“綠在區(qū)區(qū)”計(jì)劃。這是一個(gè)與政府合作的社區(qū)廢品垃圾回收項(xiàng)目,他們?cè)O(shè)計(jì)的垃圾回收中心十分潔凈、敞亮、時(shí)髦,一改人們對(duì)垃圾站“臟亂差”的印象,讓人們更愿意主動(dòng)前往,他們還細(xì)致研究材料,以減小玻璃瓶丟入回收桶的噪音等等。同時(shí)設(shè)立激勵(lì)措施,參與分類回收將獲得“點(diǎn)數(shù)”,可以兌換油米衛(wèi)生紙等生活用品,調(diào)動(dòng)了居民的積極性,真正讓綠色生活扎根社區(qū)。
鄉(xiāng)村項(xiàng)目,也是本屆展覽探討的一個(gè)重要話題。參展建筑師劉克成分享了自己上世紀(jì)八十年代做鄉(xiāng)村建設(shè)的經(jīng)歷。當(dāng)年,他對(duì)陜西鄉(xiāng)村進(jìn)行了長(zhǎng)達(dá)三年的調(diào)研,并由此意識(shí)到鄉(xiāng)村是與城市截然不同的社會(huì)形態(tài)。“如果說城市是高度組織化的設(shè)計(jì),鄉(xiāng)村則是以一個(gè)有機(jī)的漸進(jìn)的方式逐步被建立起來的。作為設(shè)計(jì)師我們要發(fā)問自己,我們對(duì)農(nóng)民的生活需求自知多少?我們是否真的能夠站在農(nóng)民的立場(chǎng)上去替農(nóng)民想問題?”他認(rèn)為,鄉(xiāng)村建設(shè)應(yīng)該是一種陪伴式的設(shè)計(jì),設(shè)計(jì)師得先把自己融入鄉(xiāng)村,以鄉(xiāng)村的節(jié)奏、鄉(xiāng)村的需要為導(dǎo)向,設(shè)計(jì)師應(yīng)該更像一個(gè)咨詢者、輔助者,而非主導(dǎo)者。同時(shí),他對(duì)那種到鄉(xiāng)村里去“撒野”,覺得鄉(xiāng)村是一個(gè)沒有被組織化的社會(huì),或以運(yùn)動(dòng)的方式大張旗鼓、急風(fēng)暴雨式來做鄉(xiāng)村振興的方式持反對(duì)意見。
同樣有鄉(xiāng)村工作經(jīng)驗(yàn)的泰國(guó)建筑師查朋·春魯?shù)媳硎荆约涸卩l(xiāng)村項(xiàng)目中不會(huì)先去看建筑物,而是先和生物學(xué)家、生態(tài)學(xué)家溝通情況,了解當(dāng)?shù)亟ㄖ锏慕巧鞘裁矗瑥囊粋€(gè)整體最系統(tǒng)的觀念出發(fā)去理解建筑物。因此,他認(rèn)為21世紀(jì)的建筑師需要非常博學(xué),不單是建筑學(xué)的知識(shí),還必須在生態(tài)學(xué)、文化學(xué)、農(nóng)業(yè)上面成為專家,這是和老一代的建筑師完全不一樣的地方。
近年來,OpenAI、ChatGPT的出現(xiàn)對(duì)設(shè)計(jì)領(lǐng)域產(chǎn)生了很大的沖擊。對(duì)此,中國(guó)美術(shù)學(xué)院副院長(zhǎng)韓緒提出了兩個(gè)AI:一個(gè)是Artificial Intelligence(人工智能),一個(gè)是artistic Intelligence(藝術(shù)智性),兩者需要同時(shí)存在,設(shè)計(jì)師也需要與人工智能協(xié)同共處。今天,設(shè)計(jì)已經(jīng)深度參與到社會(huì)所有的領(lǐng)域,它的重要性在于不僅僅做了一些美學(xué)上的“奇技淫巧”,人類真正的智性和不甘于現(xiàn)實(shí)的改造力、創(chuàng)造性,都將由設(shè)計(jì)來最終落實(shí)完成。